وقولهم : قد بعت الرجل بنسيئة قال أبو بكر : معناه : بتأخير ، يقال : أنسأتك البيع ، ويقال : نسأ اللَّه في أجله ، وأنسأ اللَّه في أجله ، قال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « من سره النّساء في الأجل والسّعة في الرزق فليصل رحمه » ( 1 ) . وقرأ ابن عباس ( 2 ) : ما ننسخ من آية أو ننسأها ( 3 ) ، على معنى : أو نؤخرها . وقال اللَّه عز وجل : * ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ) * ( 4 ) . النسيء : التأخير . والمعنى : أنهم كانوا إذا صدروا عن منى ، قام رجل من كنانة يقال له : نعيم بن ثعلبة ، فقال : أنا الذي لا أعاب ، ولا يردّ لي قضاء ، فيقولون له : أنسئنا شهرا ، أي أخّر عنا حرمة المحرّم فاجعلها في صفر ، وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا يمكنهم الإغارة فيها ، لأن معاشهم كان من الإغارة ، فيحلّ لهم المحرّم ، ويحرّم عليهم صفرا ، فإذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم ، وأحل لهم صفرا ، فقال اللَّه عز وجل : * ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ) * ، وقال الشاعر ( 5 ) : وكنا الناسئين على معدّ * شهورهم الحرام إلى الحلال وقال الآخر ( 6 ) : ألسنا النّاسئين على معدّ * شهور الحلّ نجعلها حراما وقال الآخر ( 7 ) : نسأوا الشهور بها وكانوا أهلها * من قبلكم والعزّ لم يتحوّل

--> ( 1 ) ينظر : صحيح مسلم 1982 ، النهاية 5 / 44 . ( 2 ) البحر المحيط 1 / 343 . ( 3 ) سورة البقرة : آية 106 . ( 4 ) سورة التوبة : آية 37 . ( 5 ) بلا عزو في أمالي القالي 1 / 4 . وفيه : إلى الحليل . ( 6 ) عمير بن قيس بن جذل الطعان في اللسان ( نسأ ) . ونسب إلى الكميت في القرطبي 8 / 138 ، وليس في شعره . ( 7 ) بلا عزو في أمالي القالي 1 / 4 .